华夏的科举制就已经正式进入到了八股文时代。
他已在会试的前两次考试中，完成了三篇《四书》，四篇《五经》，以及一篇‘诏诰表’形式的文章。
按照他的记忆，天下科举从今年开始，对最后一场的‘策问’，已经不重视了。
重视的都是第一场的八股文。
‘策问’答得好与坏，只起锦上添花的作用，他只要做到文意通畅，不犯错，进士及第就基本可以称得上是板上钉钉了。
他的确很想为官，只是大明的这个官，并不是他想当的官，而且这也不是当官，而是成为朱家的家奴。
他的脊梁是无数革命先辈浴血奋斗，用无尽的血肉才得以撑起的，不能为了区区权势而折弯。
得了名利，失了身心。
就算有造福天下之心，也注定会为旧时代浊流侵袭，成为这浊流下合污的一员。
断脊固然能实现一步登天，飞黄腾达，高官厚禄，名利双收，却已然成了封建之犬，一辈子都难抬起头。
他跟宋濂不同。
历史上的宋濂屈服了，当宋濂那一篇《送陈庭学序中》写出来时，宋濂的命运就已注定了。
既已颂圣，‘逮今圣主兴而宇内定，极海之内，合为一家’，哪还有固守本心的可能？朱元璋要的是宋濂这个文臣之首成为他的家奴，要的是宋濂成为他朱元璋手中的刀兵。
而他有信仰。
他不愿下跪，也不愿为奴。
他挺立在当世的脊骨，背负着太多希望，上面留存着有革命先烈的血与火，也有未来后世的殷殷期盼。
他停笔，抬起头，望向高墙。
肃穆的高墙上，透过高窗，透进了红色的阳光，这一抹红，在这沉闷的考场，显得格外的鲜艳。
他从不否认。
明朝是一个很伟大的朝代。
重塑山河，再造华夏。
治隆唐宋，远迈汉唐。
明太祖朱元璋于紫禁之巅，立国大明，建元洪武，更是值得历史大书特书。
一个淮右布衣，持三尺之剑，建不世之功，弥合南北，此等功绩，值得天下长久铭记。
但也不可否认，明朝制度畸形，经济文化压抑，重农抑商，对华夏的未来伤害很大。
明得国之正，正就正在朱元璋是布衣出身，而明坏也恰恰就坏在了这个布衣上。
朱元璋一统天下之后，依旧还是布衣的思想，只想百官为其朱家之长工，只想万民为其朱家之奴隶。
夏之白同样布衣出身。
只不过是一个来自后世的布衣。
同为布衣，他并不想活在当下，成为皇权制下的奴隶，也不想跪下，乞尾摇怜，成为旧时代的为恶帮凶。