第1011章超额完成任务
无风不起浪，任何一种学说或传说，都会有一定的事实根据。美洲土著是不是殷商遗民，如果没有相符合的证据，也没有生存空间。世界上的种族万万千千，不计其数。然而华夏从来没有说过与其他民族或土著部落有关遗民的传说。
关于印第安人是殷商遗民的起源主要来源途径。一八九八年康有为变法失败，流亡美国。在观看了美国(IndianReservation)时大吃一惊：这些美洲人的眼睛、皮肤、头发、语音为什么如此象中国人？后来，他访问墨西哥，并受到墨西哥**的亲自接见。到马雅文明遗址研究后，他发现：“此处一砖一石，一城一庙，与我万年来的中华文明无异也”
后来到了到了公元1910年清朝灭亡前夕，清朝政府派欧阳庚为特使，东渡墨西哥，办理墨西哥革命时杀死华侨300多人的索赔案。欧阳庚办完专案后的一天，当地印第安百余家族的代表，前来找欧阳庚请愿。他们告诉欧阳庚：墨西哥革命时，杀死印第安人750名，这些印第安人是中国血统，殷人后裔，叫殷福布族，是3000年前从天国经天之浮桥岛到这里的。请求清政府一并保护索赔。
事实殷商遗民远渡美洲的事情，并不是中国学者牵强附会的，而是因为有不少中美洲民族自己承认他们是殷商遗民。中国开始慢慢熟悉美洲大陆是清朝中后期的事情，那个时代就连中原也处于半殖民地半封建社会，就算抱粗腿，那些美洲部落也不会抱中国的粗腿。
位于尤卡坦半岛的殷福布族，就是殷商遗民二十五军队二十五部落移民的一支，这二十五万军民很多因为遇到风暴，他们根本就没有机会抵达美洲大陆，就消失在了大海上。而勉强到达美洲的部落也因为损失惨重，受到了当地土著的攻打和杀戮，幸存的部落人口非常少，有的和土著通婚，慢慢被土著同化掉了。但是也有一些部落却是在强敌环绕的情况，顽强的坚持了下来。
中年殷福布水手用特有的韵律吟唱道：“我们来自遥远的天国，我们的生活原本富足安乐，有一天天火（周朝属火德，尚红色）在西方开始燃烧，天火席卷，燃烧了殷都，把繁华的殷都烧成了废墟。有的人被天火烧死了，有的人被被罚作奴隶。我们在圣王的带领下，放弃了家园，离开天国。”
在这名中年殷福布人的吟唱之下，他正用朴实无华的言语，述说着一个完整的故事。从圣王（攸候喜）带领下，二十五万殷商军民分成五路，开始了数**的逃亡之路。根据这个吟唱的诗歌（姑且称为诗歌吧。在后世，殷福布族人仍坚称他们是殷人后裔。有人问，即使有华夏血统，为何不是汉人或唐人后裔，他们回称“他们是世代相传的”
殷福布族一直流传着天国的传说，特别是对于羽蛇神的崇拜，虽然华夏的龙和羽蛇神非常像，事实上也有本质上的区别。（龙上古时期流传下来，其实也一直在演变）殷福布族在三千年前是五大迁徙王族之一乌兔族的分支。魏国远洋战舰正首上方的撞角（风帆时期用来撞击敌舰的坚固结构）有一座虎首雕像。有人说虎首雕像全世界都一个样，其实这只是写真手法会一个样。在古代无论绘画还是雕塑，中国传统都是写意手法，而非写实。每一个时期都有不同的风格。
这种撞角写意雕塑，也只有华夏独有。特别是战舰上执守的士兵，穿着黑色的甲胄，虽然风格和传说中的天国制式并不一样，可是无论眉毛和眼睛，和他们都是一样的。但是对方采取钢铁甲胄，而且制作精美，绝非印第安人可以制造出来的。而且这种制式风格的铠甲和传说中天国甲胄风格属于一脉相承。
时间很长，中年殷福布人终于把这个故事吟唱完毕。他跪在舟首冲魏国探险舰战舰大吼道：“殷地安！”
其他十名水手同样大吼起来“殷地安”。在殷福布族无论是吃饭，还是睡着，或是与亲朋好友见面，通常第一句都是“殷地安”
战舰上执守的士兵道：“你听那些土著在鬼叫什么？”
“不知道，反正我也不懂他们的鸟语！”
“我听懂了，他们好像在说殷地安。”
“是啊，我也听懂了，可是你知道殷地安是什么意思吗？”
“不知道。你看他们可怜巴巴的样子，应该是遇到了风暴，可能是需要帮助吧！”
和阿兹特克人谈判，事实上是一件非常痛苦的事情。这其实和言语无头，只是人的秉性。习俗这个问题，是千百年习惯养成，让他们改变是一件非常难以接受的事情。大明亡了，汉人百姓不介意谁在他们头上当皇帝。然而随着那道野蛮而又灭绝人性的“剃发令”遭到广大汉族人民的反对，触发了江南地区江阴、嘉定、苏州、四川等地的抗清斗争。仅因此就被屠杀掉了三千余万人。
特别是整个四川都被杀光了，四川两千万冤魂的债就被按到了张献忠头上，事实上张献忠虽然嗜血好杀，只不过杀了四万余地方团练武器和乡兵，就算把因为饥饿而死的四十余万百姓全算到张献忠头上，张献忠手上的手命也不足潇潇屠戮汉人半成。王丁其实依靠自身力量打败阿兹特克帝国并不太困难，因为阿兹特克人太不擅长战斗力。装备粗劣，又没有血性之勇的人，天生就是别人盘中的肥肉。
可是，阿兹特克人事实上并不愿意成为华夏人，因为崇尚神灵至上的阿兹特人认为他们如果背叛神灵，就会受到神罚，将陷入万劫不复的地狱。
阿兹特克坚定的道：“我们不能背叛神明！”
王丁笑道:“成为魏国人，我们负责保护你们的安全，让你们永远远离战争威胁。”
羽蛇神大祭司道：“我们信奉羽蛇神，如果再信奉其他神灵，在神灵眼里，我们就是背叛，将会受到来自神明的惩罚，整个阿兹特克帝国，以及所有人将被神明的吼火摧毁。”
王丁又道：“成为魏国人，你们将免除饥饿威胁，将有吃不完的食物，将拥有华丽的服装，可以住上漂亮而又坚固的大房子，为你们挡风遮雨。”
听到这话，太阳神大祭司张了张口，没有再说什么。如果说战争的威胁，可以让他们勉强承受，因为阿兹特克帝国周边也仅仅只有一个咄咄逼人的蒂卡尔帝国，其他一些部落和城邦，根本不足为虑。更何况，作为邻居，这些阿兹特克人都非常清楚蒂卡尔帝国的真正实力，蒂卡尔帝国虽然四处扩张，可是他们的战士不过一万余人，需要防守那么大的地方，一次性能抽调的兵力不过五千人。然而，拥有城墙的保护，缺乏攻城器械的蒂卡尔人很难攻克阿兹特克人的城邦。这一次只是例外，只是因为亚星艾姆的背叛，所以蒂卡尔军队才能长驱直入，直逼城下。
这样的事情，太多了偶然因素，阿兹特克人也不是傻子，他们肯定以后会防备着蒂卡尔人绕道奇袭，也就是说蒂卡尔人奇袭的机会只有一次，失去了也就失去了，因为要聚集这么多偶然因素非常不容易。
可是听到有充足的食物，这些祭司们不得不慎重对待了。阿兹特克人拥有美洲特产的玉米、红薯，还有土豆。然而由于种植技术落后，而且缺乏保存技术，土豆和红薯只有三个月的保质期。而玉米虽然可以长期保存，然而产量太低了。诸位不要以为玉米就是万金油，有了玉米可以解除粮食威胁。事实上这是一种非常荒谬的观点，后世玉米产量高那是经过一代一代的人种育种，科学种植，这才拥有较高的产量。如果有谁不信，可以做个初验，同样的种子连续种植七八年之后，种子基因就会退化，产量会低降至亩产八九百斤左右。至于红薯和土豆，事实上明朝中后期，因为西班牙人，这些种子已经开始慢慢在明朝种植了，只是当时因为产量有限，所以才没有被真正推广开来。而清朝恰恰是占了明朝人的便宜，因为连续百年种植，反复优中选优，种子已经被培育的差不多了。
而阿兹特克帝国土豆和红薯虽然是他们的食物来源之一，但是他们并没有学会种植，玉米倒是会种，可是耕种方式还停留在刀耕火种时代，产量能高才怪。尽管来自美洲大陆的大自然馈赠非常丰富，但是饥饿威胁仍是悬在他们头上的一柄利刃。
太阳神大祭司语气软了下来：“我们不能背叛神灵！”
王丁道：“你们的神灵不会怪罪你们的，因为你们的神灵其实我们的神灵都是一体的，你们从华夏迁徙而来，神灵同样远离故土，即使是神灵他们也想着回家。你们难道就不想返回故土，去看看我们共同的老家吗？”
王丁相信，此时的大魏，对于这个处于奴隶制时期的阿兹特克人有着莫名的吸引力。对于越是原始的群体文明的吸引力越大。只要这些人愿意跟着王丁返回魏国，他们一定会被魏国的华夏文明给融合掉。
世上事，不过一个利字。阿兹特克帝国并入大魏，很显然他们会失去自主权，宁为鸡首莫为牛后的道理让特拉洛克等人非常不情愿。但是和魏国交恶，代价也非常高。在王丁口中，魏国拥有一万阿兹特克帝国那么大，人口比他们也多万倍。现在他们能过来三艘船几百人，来日肯定过来百千艘，也并非没有可能。一旦魏国人大举而来，绝对不会这么客气。
况且，并入魏国的好处是显而易见的。魏国强大，可以保护他们，不受欺负。魏国富足，可以让他们过好日子。魏国先进，可以制造精美的器皿和坚固的甲胄，还有精美的衣服美味的食物。
特拉洛克也在反复考虑之中，在世袭制度产生之前的禅让制度，每一个首领都无一例外，都是德高望众之辈。作为一个品德高的人，他们通常都不会太自私。即使损害的是他们几个人的利益，却可以惠及整个帝国所有百姓。熟轻熟重，其实非常好选择。
在魏国胡萝卜加大棒的威慑下，特拉洛克选择的妥协。最终压跨他的还是因为殷福布族人的出现，殷福布族人反复追问王丁等人是不是来自天国。王丁告诉他“他们来自天朝上国大魏！”殷福布人告诉王丁他们是殷人。特拉洛克一听这话急了，魏国人到这么远的地方来就是为了寻找他们的族人，带着他们的族人过上好日子。殷福布族他也听上过，这是一个非常小的部落。全族老弱加在一起不足千人。如果魏国人把所有的好处都给了殷福布人，可就没有他们阿兹特克人什么事了。
特拉洛克道：“我们也是殷人后裔！”
听到特拉洛克承认，王丁笑开了花。接下来王丁就在阿兹特克帝国和殷福布族中开展编户工作。在这个时候，其实阿兹特克帝国是采取的那种非常粗放的管理方式，他们建立了城市，只在意城市里的一切，对于城邦之外，几乎不管不问。阿兹特克帝国与特斯科科、特拉科潘两大部落，慢慢形成了统一的文化和价值观，这也可以视同阿兹特克帝国的一部分。阿兹特克帝国名义上的领土也不算小，东西两面几乎墨西哥湾和太平洋沿岸。
领土的问题其实很好解决，王丁的意思是，只要是阿兹特克人和特斯科科人、特拉科潘人所到达过的地方，都是其领地。现在没有能力夺回来，以后再说。反正魏国最不缺少的就是凶悍的勇士。至于人口，阿兹特克帝国拥有五十九个大小城邦，二百余万人口。经过调查，王丁悲哀的发现，阿兹特克人根本不在意血统，特别是与特斯科科人和特拉科潘人通婚的现象非常普通。
用一句不好听的话说，阿兹特克人就是一个杂种民族，几乎八成以上的百姓都拥有两种或两种以上的血统。其本人是阿兹特克人，其祖父就是科拉科潘人，其曾祖就是特欺科科人。甚至很多人都说不出自己是什么血统。
王丁这才发现，其实阿兹特克就像当初秦末年汉初一样，无论是秦人、或是燕人、再或者是楚人，都可以统一称为汉人。为了方便省事，王丁在整编户籍的时候，统一定义为殷商后裔飞鹰族人。
而殷福布族人则改为乌兔族人。随着王丁在阿兹特克帝国和尤卡坦半岛活动，异常大方的王丁带着魏国探险到处宣扬“阿兹特克人和殷福布族人是大魏殷商遗民，是大魏同宗同源的族人，任何试探进攻殷福布人或阿兹特克人，都视为大魏帝国的敌人。”
然而，真有不开眼的人，与阿兹特克帝国南方霸主蒂卡尔帝国关系较好的契契梅克就不信心，他们一支约百人的狩猎队进入了阿兹特克帝国东南部的科拉科潘人的领地，与其科拉科潘人发生的战斗。
王丁在得知这个消息之后，二话没有组织阿兹特克人和殷福布人勇士共一千余人在魏国探险护卫队一百五十人的带领下，急行军五百余里，杀进契契梅克的领地。直接把这个拥有两千余人的部落给消灭了。按照阿兹特克人的传统，所有的战俘统统用来祭司神灵，妇孺都成了战利品，被迅速瓜分。
在经过契契梅克事件之后，阿兹特克周边部落顿时大震。世界民族之林，向来都是物竟天择，强者为尊。在魏国探险队的一力促成下，阿兹特克帝国与殷福布族结成同盟。大有谁敢不服就揍谁的架势。就连吃了一个不大不小的亏的蒂卡尔人也装聋作哑。这让这些小部落也声称，他们也是殷商遗民，和魏国人同宗同源。
这种浅演民族有一个特征，就是统治阶层号称是什么族，其族民也就被冠以某族的名号，而且经过一二代人以后便会形成自我认同，不过这种自我认同又十分脆弱，要是再来一个更加强大的征服者，统治个几十年后，同样血脉的人又会变成虽外一个民族。王丁却不管不顾这些问题，这些愿意归附的民族，统统称为华夏殷商遗民。
黄帝纪元四七九八年六月，王丁携带大量美洲农作物种子，装载阿兹特克、殷福布、科拉科潘等三十九部族代表共一百八十三，满载而归，踏上归程。