“一时，佛在忉利天，为母说法”
我们现在看到的图画佛像上面这个释迦牟尼的造型，其实是咱们2000多年以前的这个真人。
那么，这个释迦牟尼佛，他是不是佛？是佛。那么在佛家讲呢，这个叫硬化身，佛祖用硬化身视线在世间，那么我们能够看到他，有生有灭，你看他出身了啊，出身的时侯脚踩莲花，脚走七步，步步生莲，然后一手指天，一手指地，天上地下，唯我独尊对吧，然后到80岁的时侯视线涅槃。
哦，他死了。这是我们凡人的眼光来看，这个硬化身有生有灭，但其实作为真正的大智慧者，开悟了了悟大道的所谓的觉者，他是不生不灭的。他视线在世间，他的缘分尽了啊。在我们娑婆世界，他的缘分尽了，但是在其他世界，咱们说他在其他星球缘分成熟了，在我们地球，他缘分尽了，其他星球，缘分成熟了，于是暂时离开这个地球，离开咱们这个世间阎浮提，离开咱们这儿，到其他地方继续视线，教化众生，这叫大自在，如如自在。
佛身有三种，包括法身、报身和化身。
所谓法身是真身，真实本性一切身皆从法身而出。法身，能生一切万法，能现一切山象，能现国土山河大地之相。
报身是智慧之身，智慧现前。宇宙人生，一切万事万法，无所不知而产生这个叫报身。
硬化身就比较简单了，随类献身，应以什么生得度就献什么身，咱们到寺庙里去烧香拜佛的时侯，在很多寺呢，有观音殿，中间是一尊主佛，观世音菩萨像四周经常会有32尊相，这32尊佛像有佛的造型，有菩萨的造型，有天神的造型，有龙天护法的造型，有四大金刚的造型，也有恶鬼道的造型，也有夜叉的造型，还有凡人的造型.
凡人里面有帝王的造型，丞相的造型，普通老百姓的造型，各种造型都有，总共32尊。这个就叫观音菩萨32硬化身，多少观音菩萨随类现身。
好比说，你要跟他有共通语言，你跟他说，他才能够容易接受，容易接受了他才能够去信，信了他才能去解，并且去行去证。
所以为了方便众生可以理解，佛菩萨非常慈悲，就硬化成各种相对应的身。佛到人间来，他到任何一道，他来去自由，没有障碍，随类现身。
凡夫是业报身，受业力控制，受我们所说的命运的支配，毫不自由。
过去生，让善业；这一生就得善报。过去生，让恶业；这一生就得恶报。
佛菩萨则不一样，他们智慧全开啊。这个生死自在，不受业力控制，完全是由自已的愿力所主宰。在世间想多留几年，那就多住世，多传传正法。他住世，想过什么样的生活，就过什么样的生活。
当他们觉得法缘已尽，那么这时他就视线灭度。佛祖到了80岁，他觉得差不多了，他就视线走了。什么走了，硬化身走了，其实在不在啊？一直在我们周围，无所不在。学佛，我们应该怎么让？要把这个业力转化为愿力，要从心转起，相由心生,境随心转。咱们先把这个心给他转了，心转了，身自然就转了，相也转了，境自然也就转了。
佛为母说法，释迦摩尼为他的母亲摩耶夫人说法。这次法会是忉利天的天主，也就是玉皇大帝去祈请的，他说了过去一切诸佛都曾经到忉利天为他的母亲说法报母亲的养育之恩，生育之恩，这个师尊你已经成佛了。但是你也不能例外啊。
于是释迦牟尼接受了忉利天天主的祈请，到忉利天开了这次法会。释迦牟尼的母亲摩耶夫人，实际上啊，就释迦牟尼佛的这个母亲摩耶夫人，她也是大权视线。佛菩萨再来啊。这个每个人，累生累世都要发自已的大愿，
地藏王菩萨发愿度尽众生方证菩提，地狱不空，誓不成佛。所有地狱里面的众生被他全度光了，他才成佛。
那么释迦牟尼佛发愿当娑婆世界的众生，就咱们这个阎浮提娑婆世界的众生，咱们很苦啊，五浊恶世，咱们后面会讲到。
娑婆世界的众生的平均寿命低于100岁的时侯，他就视线硬化到这个娑婆世界，来救拔教化众生。对吧，那个阿弥陀佛更不用说了，他在法藏比丘的时侯发了48个大愿造了这么一个非常非常究竟，非常非常圆记的西方极乐世界。
那么摩耶夫人，这尊佛菩萨，她也是佛菩萨再来呀。
她发的大愿是什么呢，为世人表法，她要累身累世，经世累劫让佛的母亲，把佛的硬化身带到世间。
这个愿挺有意思的，一般人都是发愿度化众生，她是发愿把度化众生的人给你送过来。这也是非常神奇的大愿，值得点赞。
那么，这句为母说法意思非常深。
第一，避免世间人对佛法产生误会，认为学佛啊，这个尤其是发心要出家，从此以后就不再照顾父母。这是不对的。各位，世间人以为出家是不孝，不知道出家是大孝。出家为的是度化众生，出家为的是造恶的众生，能够救拔救苦，这是对他们的父母积累最好的资粮最大的福报。
咱们后面会讲到，婆罗门女一证到佛菩萨的国位，他的母亲立马就从地狱升到了忉利天。
第二，这个让一个榜样，给学佛的四众弟子看，启发大家的孝思，四众弟子大家都知道啊，比丘、比丘尼、优婆色、优婆姨，简单的说就是出家的男众和出家的女众，在家的男众和在家的女众一共是四众。佛陀视线给四众弟子看。告诉他们，启发他们的孝思。佛门即使出家了，各位也不可以置父母于不顾，只是孝养的形式不一样，认真修持，依照佛的教诲去奉行，以此功德回向给父母，父母就一定可以得到诸佛护念，善神保佑。这是真孝。
再看下面经文
“尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。”
从这段开始到咱们这一段，就是神通品第一的最后称为发起序，真正的全文的序言。发起序里含摄、教、理、行、果。佛说法先把果报展示出来给大家看，依着这个果报生起信心。然后再给你解释果报怎么形成，再给你说因，你就很认真去听，你很想知道他。这个是说法的善巧方便，我们要懂得。
我们后面会介绍地藏菩萨这场法会啊，非常非常殊胜，非常非常究竟。或者用我们现在世俗的话说，这场法会实在太盛大，太伟大，太富丽堂皇了，绝大部分经典集结，绝大部分法会都没有这么隆重，这么这么盛大啊，就像我们这个国庆盛典的时侯，所有的国家领导人全部都出来了，非常隆重啊。
他这个法会，不得了，了不得啊，咱们后面详细会讲解。
为啥这场地藏法会会有如此盛大，如此辉煌，是什么原因造成的？哎，他给你说原因，那么我们后续四众弟子自然会认真去听啊，因为他很想知道嘛，好奇心被揪起来了。
那么一开头，佛就展示了参加大会的这些人物。这是大果大因果，非常辉煌的因果。地藏菩萨的果德感动了这么多大人物来参加法会，这在其他经文里面绝少见。
佛在讲经之前啊，又现出种种光明瑞相，这是礼。文殊菩萨见到这些现象，心起疑惑，这是行。
文殊菩萨问，释迦牟尼答。一问一答，在一问一答中答疑解惑，这是教。
所以佛教，其实从根本意义上讲，他是一门学科，是一门教学。他是教大伙儿怎么去让？大家把这个学会了，以后如果能够如理修行，如法修行，那么便可以开悟得大智慧啊。
那么怎么去念佛，“断恶修缮”先断恶再修善，认真念佛，老实念佛。这个效率就够了，事半功倍，效率就高了，很快就可以证得正果，这是教。
尔时，释迦牟尼升到忉利天天宫，为他的母亲说法之时。
这个释迦牟尼讲《地藏经》十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。
各位，大家翻一下别的经典，即使是《华严经》、《无量寿经》也没有如此殊胜的场面呐。 绝无仅有，无比的稀有啊。
通常讲叫一佛出世，千佛护佑。诸佛视线声闻，缘觉菩萨来帮助某一尊佛，就是在一个世界里面一般没有特殊情况的话。只有一个大成就者，视线佛的造型，其他的大成就者，他要视线这个菩萨造型，罗汉的造型，乃至视线天龙护法，鬼神凡人的造型，乃至视线山川大地的造型。就是在整个这一个世界里面才能看到。
一般来讲，通常只是看得到一尊佛。比如说我们观世音菩萨，他在过去叫正法明如来，但是到我们现在他视线过来的是菩萨的形象。
文殊菩萨，他已经是七个佛的老师啦，智慧第一呀。所以文殊菩萨有的时侯非常严厉的啊，这个批评起人来也是恶狠狠的，这个非常厉害。他也是古佛再来。但是我们地藏法会所有的佛，以佛的形象来参与，他不视线成别的造型。也就是说，在这场地藏法会里面，我们会看到无量无边无数的佛的造型。
大菩萨，摩诃萨这些都是随从诸佛而来，数量就更加多了。 这个佛的数量已经是不可说，不可说了。一切大菩萨摩诃萨的数量更加是不得了啊。
释迦牟尼一生弘法七七四十九年，讲经300余场，没有一会如此殊胜。参加集会的人，他们为什么来，怎么会有这么多佛来？这个太殊胜了，是不是大家听到这里就非常好奇，为啥这么殊胜，其实很简单，各位啊，没有一尊佛，他不报母亲恩呐。
今天释迦牟尼讲的是地藏法门，说的是孝亲尊师，一切诸佛他一定要来啊。
他要影响他要表法给他那个世界里面，他所度化的众生，他要表法视线给他们看呐。 所有的佛都是孝亲尊师的，所有的佛都是要抱母亲慈恩的。
忉利天主，我们的玉皇大帝帝是功德主，请佛到忉利天讲地藏菩萨本愿经这个福报修的，可不是一般的大啊。所以一切诸佛都到齐了。一尊都不漏十方无量世界，只要你能说得出来的世界，这个佛，他就来什么药师佛啊等等这个阿弥陀佛啊，都来了没有，一尊是少的。
所有一切诸佛都到齐一尊不漏，一起来提倡孝道，推广孝道，这是无比稀有的因缘，就在此地。